风水建筑风水网，可以追溯到悠长 的 远古时代 。
“形法”与“理法”建筑风水网：中国风水“ 形法”重要 为择址选形之用；“ 理法”则侧重 于肯定 室表里 的方位格局 ；此外建筑风水网，还有“日法”
用于选 择谷旦 良辰以事兴造；“符镇法”为解救 各法选择晦气 的办法 。中国风水学按照 应用 对象：又分阳宅风水建筑风水网，即阳宅相法，专司生人栖身 的城郭室庐 的择址布形； 阴宅风水，即阴宅葬法，专司逝世 者的陵墓坟冢的择址安排 。中国风水对于室庐 所处情况 不合 ，又有所谓井邑之宅、野外 之宅、山谷之宅等区分，如《三元地舆 》，在风水学应用 上，又各有所侧重 。对于 野外 之宅和山谷之宅，因其与四周 天然 地舆 情况 关系密切 ，多重视 形法；而井邑之宅，则因其外部情况 的限制，常以形法、理法并举。中国风水的形势派，重视 觅龙、 察砂、不雅 水、 点穴、取向等辨梗直 位；而理气派，重视 阴阳、 五行、 干支，八卦九宫等 恶马恶人骑 理论，并且 ，建立 了一套严密 的现场操尴尬刁难 象 枣 罗盘，肯定 选址筹划 方位。中国风水学无论形势派，照样 理气派，尽管在汗青 上形成了浩瀚 的实际 操作办法 ，然则 ，都必须 遵守 如下三大原则：寰宇 人合一原则； 阴阳均衡 原则； 五行恶马恶人骑 原则。风水理论实际 上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气候 学、情况 景不雅 学、建筑学、生态学以及人体生命 信息学等多种学科综合一体的一门
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天然 科学。其主旨 是谨慎 严密 地考察 、懂得 天然 情况 ，应用 和改革 天然 ，创造 优胜 的栖身 情况 。古代汉族人平易近 常说：“宅以形势为身材 ，以泉水为血脉，以地盘 为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。”这是把室庐 人道 化，解释 格局 搭配合适 ，对室庐 与人都是很重要 的。
寰宇 人合一：风水贯穿 在中国传统建筑活动 的各个过程 。从选址筹划 、建筑单体、园林小品、室表里 装修设计到施工营造，几乎无所不在，从现代房地产品 牌策划 角度，以现代栖身 区建筑构造 进行风水筹划 ，应起首 建立 几个 风水不雅 点：太极泛存不雅 ；场气万有不雅 ；场气导引 不雅 。
1.太极泛存不雅 ：一个城市，一个村镇，一
个 天井 ，一幢建筑、一户室庐 ，一个房间……都是一个太极，只是层次 不合 罢了 。室庐 建筑构造 ，既看其自身的太极，也看建筑组群的太极，建筑群构造 ，应以地形方整、太极完全 为宜。不宜缺残某部分 建筑的地位 。建筑地段构造 应十分留意 太极图的场气效应，慎重 选择旷地 ，建筑群组团内的小游园绿地，应选在中间 肠 段，并应有建筑小品安排 。在室庐 设计中，一幢室庐 也不宜缺角。室庐 楼层内部各户不宜交错 分户，造成各户平面缺残某角。
2.场气万有不雅 ：风水学的五概略 素龙、穴、砂、水、向，其本质 是气。 寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开晦气 于人体的 煞气，趋吉避煞，在于对气的趋，避。物物之间存在场，气来自场。现代科学已初步察证，人体有场气，植物有场气，建筑物有场气、万物之间皆有场气。恰如万有引力一样，场气也是万有的。一幢建筑可以无足轻重，但如构成 建筑群，场气可能剧变。
3.场气导引 不雅 ：风水之气，是宇宙场气、地球场气、地区 场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的同一 场气中的气。宇宙、地球、地区 的场气，为大场气。大场气，虚处来，实处止。阳宅多选在类似 盆地、半盆地（山环、山湾）中，这种地区 ，土肥水上，宜于平易近 生，利于回收 大场气。场气的性状，是螺旋式活动 的，任何局部某一层次 的螺旋式活动 的场气，都是宇宙大情况 的一部分 。