霍弗：所有群众活动 都是从同一 类人中心 接收 信徒圣凡尔赛，且吸引到圣凡尔赛的都是同一 类型的心灵，所以：(一)所有群众活动 是互相 竟争的，一个群众活动 增长 若干 跟随 者，就会让其他群众活动 削减 若干 跟随 者；(二)所有群众活动 都具有互相 代替 性。一个宗教活动 有可能会成长 为一场社会革命或平易近 族主义革命；一场社会革命有可能会演变 为军国主义或宗教活动 ；一个平易近 族主义活动 也有可能演变 为一场社会革命或宗教活动 。
糊涂：物以类聚，人以群分。同质的人，才会投身同质的群众活动 ；而群众，根本 不管啥活动 ，只如果 活动 就好。就象广场舞大妈，只要一块群丑跳梁 就成，才不广场放的啥辅音 乐!
霍弗:布尔什维克和纳粹革命的宗教性格 是公认的。铁锤、镰刀和卐字，其性质与十字架相当。他们的检阅典礼 与宗教游行相当。他们有信条、圣者、殉教者和圣墓。
糊涂：在欧美是公认的，在我们这里，私认都做不到。有谁去检查 ，苏联的布尔什维克和德国的纳粹，乃是同类项，可以都当狂热的宗教看？
霍弗：要隔绝 一个群众活动 ，办法 往往是以另一个群众活动 取而代之。
糊涂：这就是传说中的，药不克不及 停么？
霍弗:用一个群众活动 压抑 另一个群众活动 并非是没有危险的，价值 也不一 定便宜 。
糊涂：既然用上药了，只能越来越加大药量！
霍弗:每一个群众活动 在某种意义上都是一场移平易近 ：跟随 者会认为 他们正向一片应许之地迈进。
糊涂：天堂路上的移平易近 ，地狱之窟的永远 居平易近 ！
霍弗:人们评价一个种族、国度 或任何其他群体时，往往是在该群体最低劣 的成员中取样。这种做法尽管有掉 公允，却不是全无事理 。因为一个群体的性格 和命运，往往由其最低劣 的成员决定 。
糊涂：霍弗，我真想骂你，你说得这么精准。我一向 强调，社会情况 ，往往是由需求方决定 的。宏大 的低劣 群体的需求，决定 了供给 。你认为 活动 的领头人，爱好 什么均贫富等贵贱？难道 不是投跟随 者所好么？你认为 大跃进跑步共产，满是 毛的一厢宁愿 ，难道 不是对受众心理的呼应么？你认为 传销大师 就喜扯一夜爆富，而不是，受众就爱这一口么？
霍弗:一个国度 最不活泼 的人群，为占大多半 的中心 层次 。他们是在城市工作和在乡间 务农的正派 老庶平易近 ，然而，他们的命运却受分据社会光谱两端 的少数人—最优良 的人和最低劣 的人—所阁下 。汗青 这个游戏的玩家一般都是社会的最上层和最基层 ，占大多半 的中心 层次 只有在台下看戏的份。
糊涂：大好人 不得好报，正派 人的命运，被两个极端的人所阁下 。不是左，就是右。
霍弗:社会低等成员之所以能对社会产生 重大影响，是因为他们对“如今 ”全不尊敬 。他们认为 他们的生活 和“如今 ”都已废弛 到无可救药，所以随时预备 好把这两者加以毁弃。他们也欲望 经由过程 某种惊心动魄的集体事业，去掩埋他们已经废弛 和了无意义的自我：这是他们偏向 于集体行动 的原因。
糊涂：说的是不破不立，实际 上只会破不会立。会立的话，自我不会那么掉 败，掉 败到须要 投入什么集体事业，以掩埋本身 的掉 败。
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霍弗：心怀不平 者固然 到处 都有，但却最常见于下列几类人:(一)穷汉 ，〔二)畸零人，(三)被抛弃 的人，(四)少数平易近 族，(五)芳华 期的少年，(六)有野心的人(不管他们面对 的是弗成 跨越的障碍照样 无穷 的机会 )，(七)被某些恶德或偏执劫持 的人，(八)无能者(身或心方面的无能)，(九)极端 自私的人，(十)对生活 腻烦 的人，(十一)罪犯。
糊涂：迎接 对号入座。
霍弗：不是所有穷汉 都是掉 意者。有些身陷城市贫平易近 窟的穷汉 会对自身的处境安之若素。会被掉 意感刺痛的穷汉 ，一般都是新近才陷入贫苦 的，即所谓的“新穷汉 ”。美好 生活 的记忆像火焰般在他们血管里燃烧。他们是掉 去持续 权和遭剥夺 的人，每有群众活动 出现 ，就会忙不迭振臂相迎。
糊涂：新穷汉 ，多么 好的一个概念。
霍弗：在饥饿边沿 挣扎的贫平易近 过的是目标 光鲜 的生活 。他们拼命为填饱肚子而挣扎，完全 不会为闲愁所困扰。他们的目标 具体而直接。有饭吃就心知足 足；可以或许 饱着肚子上床睡觉是一种成就 ；每一笔不测 之财都是一个神迹。既然如斯 ，他们又怎会须要 “一个使人生有意义和肃静 的超小我 目标 ”呢？群众活动 的吸引力对他们是不起感化 的。
糊涂：老穷汉 弗成 怕，恐怖 的是新穷汉 ！
霍弗：凡是从早到晚都要为最起码生活 操劳的人，不会有时光 、心境 去悲愤或造梦。中公平易近 众不易造反的原因之一，就在于他们得花很鼎力 气才赚获得 一点点维生之资。他们为生活 而激烈 挣扎，而这挣扎所发挥 的是“一种静态而非动态的影响力”。
糊涂：赞成 。在中国造反的那些，往往都是二半吊。新穷汉 。
霍弗：不满情感 最高涨的时刻 ，很可能是困苦程度 勉强可忍耐 的时刻 ；是生活 前提 已经改良 ，乃至 一种幻想 状况 看似伸手可及的时刻 。悲愤会在它几乎获得 补偿 的时刻 最为蚀骨。托克维尔在研究 大革命前的法国社会状况 时，惊奇 地发明 :“在1789年大革命之后的每一个阶段，法国的繁华 昌盛都没有高于大革命前的那20年。”为此，他不得不作出这个结论:“法国人的处境愈好，愈认为 本身 的处境难以忍耐 。”法、俄两国欲望 拥有地盘 的农平易近 ，在革命爆发时已拥有全部 农地的近1/3，而这些地盘 大多是在他们祖父一代即已取得。所以说，促使他们起来革命的，不是生活 真有多困苦，而是因为尝过地盘 的甜头，想要获得 更多地盘 。
糊涂：越尝到甜头，越不满！因为想尝更多的甜头。
霍弗：人的不满程度 ，看来是跟他与他热切欲望 获得 之物的距离成反比。已经拥有很多 而想拥有更多的人，其掉 意感要大于一无所有而只想拥有一点点的人。别的 ，只缺一样器械 的人也会比缺很多 器械 的人更不满。
糊涂：离甜头越近，越不满；拥有的越多，亦越不满！
霍弗：一个鼓起 中的群众活动 会传扬短程的欲望 ，其目标 是诱发跟随 者行动 的豪情 。而最能鼓动 人 们行动 豪情 的，就是宣传 一个近在咫尺的欲望 。基督宗教初兴时宣传 世界末日即将来 临，天堂 近在咫尺；穆罕默德把抢掠 而来的战利品悬在信徒一面前；雅各宾党人应许急速 兑现的自由与平等；早期的布尔什维克承诺 面包与地盘 ；希特勒承诺 急速 撕毁《凡尔赛和约》以及让人人都有工作。然后，当一个活动 已经得势，它就会转而强调一些长途 的欲望 ——一些妄图 与愿景。
糊涂：说个别 国的笑话哈。苏联的三步退。
赫鲁晓夫在朝 时，提出“15年内不仅赶上并且 跨越 美国”，“20年内根本 建成共产主义社会”如此 。
勃列日涅夫在朝 时，不好 意思袅，收起了赫鲁晓夫的“1980年根本 建成共产主义”，代之以建成“蓬勃 社会主义”。1967年11月，他正式宣布 ，苏联已“建成蓬勃 的社会主义”。但到了1977年，他进一步阐述 说，“成熟的蓬勃 社会主义阶段，是从本钱 主义走向共产主义门路 上一个相当长的成长 阶段”。一句话，蓬勃 也得蓬勃 好长的时光 呢。人人 别急。
安德罗波夫在朝 时，又将勃列日涅夫提出的“蓬勃 社会主义建成论”改为“起点论”。提出，苏联社会“正处在蓬勃 社会主义漫长的汗青 阶段的起点上”。
契尔年在朝 时，时光 太短，顾不上退一步，只说遵守 安德罗波夫时代 的理论和政策。
戈尔巴乔夫上台，宣布 苏共当前的根本 义务 是“成长 和巩固社会主义，有筹划 地和周全 地完美 社会主义”。
成果 ，别说成长 巩固和完美 了，苏联没了。
下面我总结一下：老赫时，宣布 立时 共产主义；老勃时宣布 蓬勃 社会主义，且这个蓬勃 相本地 长；老安在朝 时，宣布 ，我们如今 是蓬勃 社会主义漫长的起点上；老戈时宣布 ，这个社会主义还得巩固巩固，成果 一巩固，雪糕化了，全国人平易近 手里连个冰糕棍都没逮住！这就是传说中的苏联梦！
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