十八洞村梨子寨坐落在花垣县小龙洞河流域的山高沟深的峡谷地带，整个寨子的三十来户人家就坐落在一个小山坡上，属于一处典型的穷山恶水的贫困之地。
十八洞梨子寨
时代在前进，人们的审美观也在不断发生变化，过去的穷山恶水在今人的眼里已变成奇山异水，梨子寨也因此成为我国的一个乡村旅游热点。
随着梨子寨旅游业的兴起，很多风水爱好者对它的风水进行猜测，为了帮助风水爱好者对它的风水有一个正确的了解，笔者从古典风水学的角度对梨子寨的风水进行破解。
要考察一个地方的龙脉即山脉从什么地方来，一个简单的方法是先看一个地方的水流从什么地方发源。水的发源地即是龙脉的起始处。明朝著名风水家徐氏兄弟在《人子须知》中说：“然观山之所始，必究其水之所起。”明末清初风水巨子蒋大鸿在《水龙经》中说：“辅行龙者，既在乎水，故察其水之所来，即以知龙气发源之始。”
为什么水会与龙脉同行呢？原因是不断延伸的龙脉中有一股生气在运行，而生气是水的母体，水是生气的子孙，水只所以随龙脉同行，那是子随母行的缘故。
正如东晋风水鼻祖郭璞著的风水学的开山之作《葬书》说：“夫气行乎地中，其行也，因地之势。”又说：“支之所起，气随而始。”又说：“气者水之母，有气斯有水。”
我们搞清楚了水流与龙脉的关系时，要看梨子寨的龙脉从什么地方来就太简单了。从“从花垣行政区划图”中可以清楚地看出，梨子寨两边峡谷中的溪流水皆发源于连台山脉。由此可见，梨子寨的龙脉是从连台山脉下来的，是连台山龙脉的一条小分枝。
花垣行政区划图
我们搞清楚了梨子寨龙脉的来处，还得看它是一条什么样的龙，即是贵龙或是贱龙？因为行龙所结龙穴的富贵贫贱，是由龙脉决定的。正如清朝著名风水家赵九峰著的《地理五诀》说：“气脉是富贵贫贱之纲。”又说：“气即脉也，脉即龙也。贵龙则发贵，富龙则发富，贱龙则主贱，贫龙则主贫。古云：‘富贵在龙穴，龙是根本，砂水是枝叶。但求坐下十分龙，纵少前砂亦富贵。坐下若无真气脉。面前空叠万重山。’”由此可见，在寻龙点穴时，求取龙脉和分辨龙脉的贵贱是第一首务。
要分辨龙脉的贵贱，就要看行龙是否开帐。开帐的龙脉是贵龙，只过峡而不开帐的行龙是贱龙。正如古人说：“贵龙重重穿出帐，贱龙无帐空雄壮。”
梨子寨的行龙从连台山脉走下来，一路上只是过峡而不开帐，当然称不上是一支贵龙。这支行龙每次过峡出脉皆从每个星峰的左边出，明眼人一看就知道，这是连台山脉的一支左出脉行龙。行龙从祖山脉的位置，基本上决定了它以后过峡出脉的位置。也就是说，行龙要是从祖山的中心出脉，它离开祖山后的每次过峡出脉，基本上都会从每个星峰的中心出脉。行龙要是从祖山的左边出脉，它离开祖山后的每次过峡出脉，基本上都会从每个星峰的左边出脉；从祖山右边出脉的行龙也是如此。
行龙只所以会这样，这大概是龙脉的遗传基因所决定的。这和人类一样，一家人的兄弟姐妹的相貌基本一样，那是家庭遗传基因所决定的。一支龙脉会结多个龙穴，其中正结穴的力量最大。要怎么才能找到一支龙脉的正结穴呢？这就要从龙脉过峡的字向来判断，也就是说，龙脉最后结穴入首处的字向与祖山过峡出脉的字向相同，那么，这个龙穴才是这支龙脉的正结穴。
《地理五诀》说：“而过峡之字向，与祖山出脉及到头出穴入首处，俱是一样字向，方是此龙之正结。”我们了解过峡与正结穴的规律后，要在梨子寨点出行龙的正结穴就有了充分地依据。
梨子寨的行龙从连台山脉下来后，在去梨子寨与竹子寨的交叉公路口旁边过峡，复起后生出一个小山峰，之后，又伏下过了两次峡才行至梨子寨所坐落的山坡。
梨子寨坐落在山坡顶上，乍一看倒像一个阳宅穴场。因为，梨子寨四周基本上都有高大的山峰，正符合《寻龙口诀》所说的：“四山高大穴聚顶。”然而令人遗憾的是，梨子寨不是阳宅穴场，而是龙脉结穴后的余气所剥换出来的守水口的砂山。我们在寻龙点穴时，通常情况下，不一定要走到龙脉的尽头才点穴。因为，龙脉的尽头常常是风吹水劫的地方，根本没有龙穴。
晚唐著名的风水大宗师杨公著的《疑龙经》说：“君如寻得干龙穷，两水相交穴受风，风吹水劫却非穴，君如到处是疑龙。”梨子寨就是坐落在没有风水的“疑龙”上，所以，它能成为一个乡村旅游热点，也是时代所 赋予，如果有人要在它上面谈龙论穴，那就太不着边标了。
【作者简介】田巴章，1965年2月22日生，苗族，花垣县人，曾学过周易预测学和四柱预测学，后落根于风水学，对苗疆风水有独到的研究，著有《苗疆风水》等，被苗族学者称为花垣历史上第一个著书的花垣风水先生。