求一篇 查询拜访 “故乡 的年俗”的1000字论文
你故乡 在哪里啊？这都不说，谁知道该怎么给你整啊？
网上整了2个，你看着办吧
第一个：
我的故乡 河南鹿邑位于华夏 东部的黄泛区，有着大岁首?年代 一早上家家只吃“素扁食”（素饺子）、“火菜”和“姥娘吃大馍，外甥搬枣山”的独特 年俗，所反应 的就是故乡 人平易近 节约 与舍得的精力 风貌。
大岁首?年代 一早上，这一天家家早餐一个样，都只吃用韭菜、鸡蛋、粉条包的“素扁食”和用胡萝卜丝、黄豆芽、粉条调制的“火菜”。白叟 们说，大岁首?年代 一是一年的开端 ，这一天吃素 食，就是为了提示 人们不克不及 大手大脚、大鱼大肉，要节俭 过日子。“火菜”里的胡萝卜丝象征的是红红火火，黄豆芽象征的是富可敌国 ，粉条象征的是细水长流。
大岁首?年代 二是走亲戚的第一天，女儿拖家带口回娘家置办的年礼中，有一样弗成 缺乏 ，那就是“大馍”。白叟 们说，以前家里广泛 都很穷，白面馍是奇怪 物，只有过年才能 吃上几天，所以“大馍”也就成了最重要 的年礼。过年走亲戚，每一家都邑 拿出最好的菜和酒接待 亲朋 ，而这些恰好 是他们日常平凡 舍不得吃的。
故乡 年俗的勤与舍，与如今 时尚的“低碳生活 ”，在某种意义上可谓殊途同归。
第二个：
春节无疑是中国人最重要 的传统节日，千百年来，年画、剪纸、春联 、鞭炮等年俗，一向 是过年弗成 瓜分 的部分 。跟着 时代 的变迁，一些传统年俗开端 式微，一些新的“年俗”正在产生 。年俗正在新与旧之中嬗变。
专家说，对于优良 的传统年俗，我们须要 保护 和传承；对于新的"年俗"，我们须要 赓续 立异 。如许 ，我们的年才更有活力 ，加倍 残暴 。
从年画到春晚：新旧“年俗”的传承
“每逢春节，最先给故乡 带来欢快 氛围 的是武强年画。年画在这里铺天盖地，争奇斗艳，直至每一个村庄 里每一户有购买 力的人家对年画的需求达到 饱和为止。少了年画，这些黄土平原的年节，会变得多么 难耐和凋零 。”这是有名 作家铁凝对儿时春节的回想 。
最早的年画可以追溯到汉代，千百年来，年画是春节必弗成 少的。
河北武强县年画博物馆中有一座典范 的北方平易近 居模型 ，从这一模型 中可以发明 ，年画在春节中占的分量。在这座平易近 居中，年画无处不在：院门有门神，家门有财神，堂屋有中堂，墙上有墙画，床上有床画，灶上有灶王爷的画，牛廊马厩都不克不及 拉下。各类年画各就各位 ，毫不 暧昧 。
中公平易近 间文艺家协会主席冯骥才说，在农耕社会中尤为看重 年的意义，作为声张 生活 幻想 并可视的年画必弗成 少。年画内行 将旧时年画形容为“贴在墙上的电视机”，因为经久 以来，年画不仅仅是装潢 喜庆的感化 ，更多时刻 ，它是人们获取常识 、信息的一种序言 。
这种“贴在墙上的电视机”度过 了千年之久的光辉 期，到20世纪80年代 ，中国年画经历 了这个世纪初最后的鼎盛时代 ，然后走向衰亡期。也许是偶合 ，从这个时刻 开端 ，真正的电视机开端 普及，电视远频年 画富有更多的娱乐和教化功能 ，是以 人们很快接收 了它，并越来越爱好 它。
将春节和电视直接接洽 起来的是春节联欢晚会。1983年，中心 电视台推出了春节联欢晚会，受到了群众的热烈 迎接 。20多年来，春晚每年一次，尽管人们对它的群情 越来越多，弗成 否定 的是，春晚仍是大多半 老庶平易近 大年节 夜弗成 或缺的一道“大餐”。
年画的式微 也许是弗成 避免的，一个时代 有一个时代 的产品 。
收集 时代 ：数字化年俗
年近七十的爷爷经常 会向十多岁的孙子讲以前 的工作 ，尤其会津津有味地回想 本身 小时刻 过春节的情景：一进腊月，就闻见了年的气味 。腊月初八吃腊八粥，腊月二十三祭灶神，“二十四扫房子”，二十五到二十八采购年货，二十九祭祖先，大年三十放鞭炮，吃大年夜 饭，守岁。大岁首?年代 一穿新衣服，拜年 讨压岁钱。一向 到正月十六，年才进入尾声。
十多岁的孙子对这些年俗，有的清楚 ，有的似懂非懂，有的没经历 过。长在“E时代 ”的人，很多 工作 在收集 上就完成了。科技使得年俗有了新的载体，年俗从实际 中转移到了虚拟的收集 中。
20年前，12岁的王卫拉着父亲的手，从家里一向 走到年货市场，挤进人群。置办年货，是中国人过年的大事。在那个 时刻 ，中国各地的腊月市场，都是一派喧哗 热烈 的排场 。王卫说，那次，拥挤的人群将他和父亲冲散了，他吓得哭了。
2007年2月10日，已过而立的王卫坐在电脑前，上了一家购物网站，发明 了他想要的所有器械 ：大米、花生油、速冻水饺等等，货到付款，不须要 付出 送货费用。王卫说，网上购物掉 去了实地购买 的很多 乐趣，但有掉 必有得，网上年货色 种丰富 ，有的照样 本地 市场上没有的，最让他知足 地是网上购物使他节俭 了很多 时光 。
拜年 的方法 也在改变 。很多 人还记得小时刻 被父母 带着，走家串户，“恭喜发家 ，红包拿来”。
视频拜年 、电子邮件和贺卡拜年 、短信彩信拜年 、博客拜年 ，多种多样的收集 拜年 方法 使远在天边的人变得近在咫尺，你可以看到他的样子，也可以听到他的声音。经由过程 收集 传达 彼此的怀念 和问候，即使在10年前，这种工作 照样 想都不敢想。
数字化时代 ，年俗也越来越数字化。在网上，你甚至可以包虚拟的饺子、放虚拟的鞭炮，你能想出的工作 网上根本 能实现。传统的春节与现代的科技融合 在一路 ，收集 为春节增加 了新活力 。
面对 消失 的和须要 挽留的
鞭炮、春联 、剪纸、年画，若干 年来，这些器械 是春节不克不及 缺乏 的。但跟着 时代 的变迁，这些传统的春节道具逐渐走向了没落。
年画的际遇 是显而易见的，它面对 的不仅是市场萎缩的问题，更是年画艺人的断代。天津杨柳青年画传人霍庆顺说，年画看似简单 ，其实分为勾描、刻版、套印、彩绘、裱画等几道工序，以前的艺人只要能闇练 控制 个中 的一到两门，就可称为平易近 间艺术人人 。2003年，天津市摸底查询拜访 时发明 ，当时 能闇练 控制 年画工序的老艺人已所剩无几。另一个年画之乡河北省武强县，刻版、印刷的老艺人只有80多人，平均年纪 40岁以上，很多 老艺人在年画凋敝的时刻 转行。
30年前的中国北方，家家户户不是如今 的玻璃窗户，而是下半格是玻璃，上半格是麻纸。为了美不雅 ，人们在麻纸上贴上剪纸，称为“窗花”。在以黄灰色为主调的北方冬天，窗花带给人们的是一种独特 亮丽的风景 。每年一到腊月二十四，撕掉 落 旧的窗花，贴上新的窗花，是这一天的优等 大事。人们经由过程 张贴窗花来表示 “辞旧迎新”。
如同年画一般，剪纸内容无所不包，在老艺人的手下，剪纸包含 了花鸟鱼虫、深化传说、汗青 故事……但和年画的命运一样，如今 平常 庶平易近 家难以看到它的身影，成了博物馆和收藏 家的至爱。
很多 传统的年俗正在消失 。无论是年画、剪纸照样 春联 ，它们作为中国“年文化”的产品 ，承载着平易近 间崇奉 、哲学、道德、娱乐、教导 等内容。面对 优良 年俗文化的式微 ，保护 和传承，倡导 和宏扬，尤为重要 。
如何 看瓷砖质量好不好 ？
因为家里要装修，所以大大小 小都是亲力亲为。所以装修停止 后，对材料 懂得 了不少，接下来，就跟人人 介绍一下。
瓷砖可以分为这六种：马赛克、抛光砖、仿古砖、抛釉砖、通体砖、玻化砖。
通体砖：
通体砖有个不得不说的长处 ，就是它的防滑性特别 好。一般我们所懂得 的防滑砖都是这种通体砖。它的正不和 是一样的。
这种瓷砖性价比也高，算是物美价廉。
抛光砖：
简单 讲，抛光砖其实就是经由 外面 经由 抛光之后，所制成的砖。抛光砖材质比较 坚硬，合适 室内很多 处所 用。然则 尽量避免洗手间和厨房。
而抛光砖的长处 在于，质量很轻，一般什物 与图片色彩 一致。但它的弊病 在于，防滑性较差。所以购买 要谨慎 。
玻化砖：
玻化砖虽也须要 打磨，但不合 的是，它不须要 抛光，比较 滑腻 ，材质也比较 硬。在很多 方面都比通俗 的大理石要好的多。
它的长处 是色彩 比较 光鲜 ，成分相对安然 ，质量也较轻，便利 干净 。
釉面砖：
它的价格 比较 高，值得一提的是，它的抗污性比较 强，所以特别 合适 用在卫生间、厨房等处所 ，便于干净 。
仿古砖：
顾名思义，模仿 古老，风格 比较 复古，偏美式风格 ，整体比较 大气、沉稳。
马赛克：
小编推想 ，可能因为马赛克看起来不是很高端，所以经常被用在卫生间之类的处所 哈哈。
综上所述：其实装修房子是件综合的事，它要结合 方方面面，比如 你的爱好 、你的收入等等。不克不及 一味地听别人介绍，毕竟 合适 本身 的才是最好的。
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天文学家郭守敬简介 郭守敬是哪个朝代的
郭守敬
（元代科学家）
编辑
郭守敬（1231年—1316年），字若思，汉族，顺德府邢台县（今河北邢台市邢台县）人。元朝有名 的天文学家、数学家、水利工程专家[1] 。早年师从刘秉忠、张文谦，官至太史令、昭文馆大学士、知太史院事，世称“郭太史”。元仁宗延祐三年（1316年），郭守敬去世 ，享年八十六岁。著有《推步》、《立成》等十四种天文历法著作。
郭守敬在天文、历法、水利和数学等方面都取得了卓越 的成就 。[2] 他自至元十三年（1276年）起，奉命 修订新历法，历时四年，制订 出了通行三百六十多年的《授时历》，成为当时 世界上最先辈 的一种历法。为修订历法，郭守敬还改制、创造 了简仪、高表等十二种新仪器。
至元元年（1264年），郭守敬奉命 修浚西夏境内的古渠，更立闸堰，使本地 农田获得 浇灌 。至元二十八年（1291年），郭守敬任都水监，负责修治元大都至通州的运河，耗时一年，完成了全部 工程，定名 通惠河，成长 了南北交通和漕运事业。
1970年，国际天文学会以郭守敬的名字为月球上的一座环形山定名 为“郭守敬环形山”。[3] 1977年3月，国际小行星中间 将小行星2012定名 为“郭守敬小行星”[4] 。
（概述内图片来源 ：蒋兆和绘郭守敬画像）
中文名
郭守敬
别 名
郭若思、郭太史
国 籍
元朝
平易近 族
汉族
出身 地
顺德府邢台县
出身 日期
1231年
去世 日期
1316年
职 业
天文学家、数学家、水利专家
卒业 院校
紫金山书院
信 仰
科学
重要 成就
制订 《授时历》
西夏治水，大都治水
制造 天文测量仪器
代表作品
《授时历》《推步》《立成》等
官 职
都水监、太史令、昭文馆大学士等
郭守敬于金哀宗正大八年（1231年）生于顺德府的邢台县（今河北省邢台县）。郭守敬父亲的情况 史传未载，有可能是早逝。他是由祖父郭荣抚养 成人的。[1]
郭荣是金、元之际一位颇有名 望的学者。郭守敬幼承祖父郭荣家学，精晓 五经，熟知天文、算学，善于 水利技巧 [5] 。在郭荣的教化 下，郭守敬从小勤奋 好学 ，在少年时代 就养成了很强的着手 才能 。郭守敬十五六岁时，曾根据 书上的一幅插图，用竹篾扎制出一架测天用的浑仪，并且 还堆土做了一个土台阶，把竹制浑仪放在上面，进行天文不雅 测。他还曾根据 北宋燕肃一幅拓印的石刻莲花漏图，弄清了这种可以保持 漏壶水面稳定 的、在当时 颇为先辈 的计时仪器的工作道理 。[1] [6]
郭守敬肄业 于刘秉忠（连环画）
当时 ，忽必烈（元世祖）的重要 谋士、著逻辑学 者刘秉忠因居父丧，正于邢台西南的紫金山中结庐读书 ，从学的人有著逻辑学 者张文谦、张易、王恂等人。郭荣与刘秉忠交好，便将少年郭守敬送到刘秉忠门下深造。刘秉忠精晓 经学和天文学，郭守敬在他那儿获得了颇多的教益。[7]
蒙哥汗八年（1251年），刘秉忠被当时 总领漠南汉地事务的忽必烈召入幕下。刘秉忠分开 邢台后，把郭守敬介绍给了张文谦。
郭守敬成年不久后，受命来安抚邢台一带处所 的脱兀脱和刘肃等，提议 了整治开挖水流河道 的工作，并专门聘请 郭守敬承担工程的筹划 设计。郭守敬根据 家传学问，再加上卖力 的查询拜访 勘测，很快就弄清了因战乱而破坏 了的河道 体系 。随后的疏浚整治工程，使伸展 的水泽各归故道，并且 在郭守敬的指导 之下一举挖出已被湮没 了近三十年的石桥遗物。这项工程受到了时人的传颂，有名 文学家元好问曾专门为此写了一篇《邢州新石桥记》，文中的郭生指的就是年青 的郭守敬。[1] [8]
中统元年（1260年），忽必烈在开平府（后称上都）即位，命张文谦到大名 路（今河北省大名 县一带）等地担负 宣抚司的长官，郭守敬也跟随 张文谦一同前去 进修 。[2] 郭守敬所到之处，做了很多 河道 水利的查询拜访 勘测工作。他还在大名 召集匠人，鼓铸了一套他少年时所商量 的莲花漏。也许 他把作为装潢 性的莲花作了修改 ，是以 改称为宝山漏。[1]
大
通州地势低于大都。开运河，只能从大都引水流往通州，沿途筑一系列牐坝，使南来的船逐级上驶。如许 ，就必须 在大首都 四周 寻找水源以包管 运河的水量。金朝时曾从京西石景山北面的西麻峪村开了一条运河，经由 中都注入通州城东的白河。但因浑河中泥沙极多，运河很快淤积；加之夏、秋洪水季候 ，浑河水极其澎湃 ，极易泛滥，对运河两岸造成威逼 。所以，开凿了十五年之后又复把运河上游的口儿 填塞了。[1] 因为 金朝开挖的运河，正流经大首都 墙的南面。以下往东到通州的一段完全 可以应用 ，是以 郭守敬所需解决的只是上游的水源。[1]
早在元世祖中统三年（1262年）郭守敬初见忽必烈时所提的六项水利工程筹划 中，第一项提的就是此事。他筹划 把清河的上源中，从玉泉山涌出后东流，经瓮山（今万寿山）南面的瓮山泊（今昆明湖的前身）再向东的那一支流改道向南，注入高粱河，再进入运河。这项筹划 曾经实施 。但因只是一泉之水，只能用于增长 大首都 内湖池宫苑的用水量，对航运则无裨益。[1]
至元二年（1265年）今后 ，郭守敬从西夏回京，又提出了修运河的第二个筹划 。这个筹划 是应用 金人所开浑河的口儿 ，只是另在金人运河的上游开一道分水河，引回浑河。当河水暴涨，危及下流 时，就开放分水河闸口，解除对大首都 的威逼 。同时推敲 到浑河水携来的泥沙问题，他撤去了运河上的闸坝，以使泥沙天然 运走。这种假想 固然 有其事理 ，但大都到通州运河段的水位降低 梯度，虽比大都以上的运河段梯度较小，却仍然是相当大的，没有闸坝控制 ，巨大 的粮船就无法逆流而上。是以 ，这个筹划 在至元十三年（1276年）实施 完成今后 ，只对运河两岸的农田浇灌 及放送西山砍砍木 料的功课 有所赞助 。[1]
此后，郭守敬总结了两个筹划 掉 败的教训，并在大都四周 细心 地勘测水文和地形起伏 情况 。只是因为 他又被调去修《授时历》，才将此事弃置 。[1]
至元二十八年（1291年），有人建议应用 滦河和浑河溯流而上，作为向上都运粮的渠道。忽必烈不克不及 定夺 ，派郭守敬去实地勘查。郭守敬探测到半途 ，就已发明 这些建议不切实际 。他乘着申报 查询拜访 成果 的机会 ，提出了很多 新建议。个中 第一个就是他已筹划 多年的大都运河新筹划 。[1]
这个筹划 应用 他第一次筹划 中凿成的把瓮山泊流出的一支清河上源引向南面高粱河的河道 。为了进一步扩充水源，又把昌平县神山（今称凤凰山）脚下的白浮泉水引入瓮山泊。此后，河水并不径直南下，而是反向西引到西山脚下，再沿西山往南，沿途拦截 所有本来 从西山向东流入沙河、清河的泉水，使汇成流量可不雅 的沟渠 ，再经高粱河进入流向通州的运河。因为这些都是清泉水源，泥沙很少，运河下流 可以无挂念 地建立 船闸，使粮船安稳 上驶。[1] 郭守敬提出开挖大运河的建议后很快就被忽必烈采取 ，于至元二十九年（1292年）春天动工。[1]
全部 工程只用了一年半时光 ，全长一百六十多华里的运河连同全部 闸坝工程就完成了。这条运河被定名 为通惠河。而自昌平到瓮山泊的一段又特称白浮堰。从此今后 ，南来的船舶可直驶到大首都 中，作为船舶终点船埠 的积水潭上登时桅樯如林，热烈 不凡 。通惠河不只 解决了运粮问题，并且 促进 了南货北销，繁华 了大首都 的经济。[1]
通惠河工程从技巧 上来说最凸起 的是白浮堰线路的选择。白浮泉的发源地海拔约六十米，赶过 大首都 地势最高的西北角约十米。但因两者之距离 有沙河和清河两条河谷地带，它们的地势都在五十米以下，甚至还不到四十五米。是以 ，如从白浮泉直线南下，则泉水势必沿河谷东流而下，进不了运河。假如 用架渡槽的办法 ，则也只能引白浮一泉之水，起不了多鸿文 用，却费工甚巨。而郭守敬所选的线路，固然 迂回，却保持 了河道 较小的水位落差梯度，且可拦截 沿途所经的诸多水源，使流入运河中的水能有较大的水量。因为从神山到大首都 的直线距离有六十多华里（三十多公里），在这么长的路程 上地形有几米的起伏 那是很渺小 的。从这里可以看出，郭守敬的地形测量技巧 其实 是很高超 的。现代 很多 地舆 学家考察 了白浮堰线路之后，对郭守敬的成就 无不交口赞誉。[1]
天文学
编制《授时历》
天文不雅 测
郭守敬应用 他改进 、创造 的天文仪器，进行了很多 周详 的天文不雅 测，从而使《授时历》的编制有了靠得住 的不雅 测基本 。他所从事和引导 的不雅 测项目甚多，如冬至时刻、二十八宿距度和星表、四海测验 、黄赤交角以及一些历元时刻的测定，个中 大部分 数据都是中国古代历法史上最精确 的，或近于最佳的。[1] 个中 较为有名 的即为四海测验 。
四海测验
郭守敬画像(2张)
至元十六年（1279年），郭守敬向元世祖忽必烈提议：如今 元朝边境 比之前大了很多 ，不合 地区 日出日落日夜 长短时光 不合 、各地的时刻也不合 ，旧的历法已经不实用 了，是以 须要 进行全国范围 的天文不雅 测以编制新的历法。忽必烈接收 了郭守敬的建议，派监候官十四人分道而出，分别 在二十七个处所 进行天文不雅 测，后世称之为“四海测验 ”。[16]
郭守敬从上都（今多伦）、大都（今北京）开端 历经河南转抵南海跋涉数千里，亲自参加 了这一路的测验 。在个中 的6个地点 ，特别 测定了夏至日的表影长度和昼、夜的时光 长度；测出的北极出地高度平均误差只有0.35；新测二十八宿距度，平均误差还不到5'；测定了黄赤交角新值，误差仅1'多；取回归年长度为365.2425日，与现今通行的公历值完全 一致。这些不雅 测的成果 ，都为编制全国实用 的历法供给 了科学的数据。[30]
编制历法
在《授时历》创作中，郭守敬固然 有专业分工，他负责制器和测验 ，但与全部 创作中的其他部分 以及总体工作，并非全然无关。《授时历》的编制是一件范围 较大的集体工作。工作中既有专人分工负责，也有重大问题的集体评论辩论 。《元史》作者除了在王恂、郭守敬的传记 中记叙了改历之事外，还在许衡、杨恭懿等人的传记 中也作了相当篇幅的论述 。这些论述 中都泄漏 出《授时历》编撰工作的集体性。按照 现代 科学史家钱宝琮的不雅 点，甚至可认为 ，早在刘秉忠、张文谦、张易等人同窗 的时代 ，他们就对历法问题有过很多 商量 。[1]
在估价集体工作的体系体例 下郭守敬的感化 时，应留意 的是：一方面，郭守敬所分工负责的义务 必定 会接收 别人的聪明 和劳动。例如，关于全天恒星星表的测定就不是哪一小我 所能独力完成的。至于在测定七应的工作中，也离不开历法的推算和对数据的处理 。另一方面，则应当 肯定 在全部 历法的立异 和改革 中，也凝集 着郭守敬的供献 和聪明 。在新历颁行后不久重要 骨干 王恂等人因先后去世 或辞归，唯剩下郭守敬持续 工作，一人整顿 了《授时历》全部 文稿。是以 郭守敬功弗成 没。这也就是后人把《授时历》的成就 都归于郭守敬的重要 原因。[1]
《授时历》推算出的一个回归年为365.2425天，即365天5小时49分12秒，与地球绕太阳公转的实际 时光 只差26秒钟，和如今 世界上通用的《格里高利历》（俗称的阳历）的周期一样，但《格里高利历》是1582年（明万历十年）开端 应用 ，比郭守敬的《授时历》晚三百多年，在国际上产生 了必定 的影响。[30]
地舆 学
郭守敬雕塑
郭守敬曾提出，以海平面作为基准，比较 大都（今北京市）和汴梁（今河南省开封市）两地地形高低 之差，这是地舆 学上的一个重要 概念“海拔”的开创 。[1]
郭守敬在西夏水利工程停止 后曾溯黄河之流而上，探寻黄河的发源地。由此他成为以科学考察 本身 为目标 ，特地 寻找 黄河河源的前驱 者。他的探查成果 没有记录 传播 下来。现今传世的第一部河源考察 成果 专著为都实所撰的《河源记》，此是至元十七年（1280）都实奉忽必烈之命特地 考察 河源的纪实。先前郭守敬的考察 对都实肯定 有相当的影响。[1]
改制创造
天文仪器制造
简仪(3张)
郭守敬为完成《授时历》工作创制了十二件天文台上用的仪器，四件可携至野外不雅 测用的仪器，其名载于齐履谦所撰《知太史院事郭公行状》中，分别 为简仪、高表、候极仪、浑天象、玲珑仪、仰仪、立运仪、证理仪、景符、窥几、日月食仪以及星晷准时 仪十二种（但史乘 记录 中合计仪器总数为十三件，有的研究 者认为 末一种或为星晷与准时 仪两种[31] ）。而四件可携式仪器，齐履谦也在《知太史院事郭公行状》全部 列举 ，分别 为正筹划 、丸表、悬正仪、座正仪。[32] 这十六件仪器中，有九件在《元史·天文志》有较具体 记录 ：简仪、候极仪、立运仪、浑象、仰仪、高表、景符、窥几和正筹划 。个中 仅正筹划 被称为可携式仪器。个中 重要 的是简仪、赤道经纬和日晷三种仪器结合 应用 ，用来不雅 察天空中的日、月、星宿的活动 ，改进 后的仪器不受仪器上圆环暗影 的影响。高表与景符是一组测量日影的仪器，是郭守敬的立异 ，把以前 的八尺改为四丈高表，表上架设横梁，石圭上放置景符透影和景符上的日影重应时 ，即本地 日中时刻，用这种仪器测得的是日心之影，较前测得的日边之影加倍 周详 ，这是时刻仪器上一个很大的改进 。[33]
而在创编《授时历》工作前后，郭守敬还制造 并创作了一些天文仪器，个中 多半 是计时器或与计时器有关的仪器。工作前后制造 的仪器有[1] ：
宝山漏。
大明殿灯漏（又称七宝灯漏）。
灵台水运浑天漏。
柜喷鼻 漏。
屏风喷鼻 漏。
行漏。
郭守敬部分 创造 (3张)
个中 的大明殿灯漏是中国第一架与天文仪器相分别 的自力 的计时器，在中国钟表成长 史上具有重要 的意义。[1]
综不雅 郭守敬平生 制造 的天文仪器，大多具有设计科学、构造 奇妙 、制造 周详 、应用 便利 的特点 ，并且 绝大多半 都留意 到仪器安装的校订 装配 。他的创作博得 同时代 和后世的高度赞赏 。王恂是很高傲 的人，每见到郭守敬的新创作，皆为之心服。他所制造 的部分 仪器，后又于清初运回北京。后来在十八世纪康熙、乾隆年间的几回 工程中，把郭守敬的作品都算作 铜材熔毁。[1]
其它
郭守敬在简仪上设计的赤道经纬仪是世界上最早的赤道装配 ，欧洲直到公元1598年才由丹麦天文学家第谷创造 类似 的装配 。[34]
郭守敬在简仪中应用 了滚柱轴承，以使简仪南端的动赤道环可以灵活 地在定赤道环之上运转。西方的类似 装配 是在二百年后才由意大利科学家达·芬奇创造 的。[1]
小我 著作
编辑
郭守敬与《授时历》
郭守敬曾介入 许衡、王恂等合营 研订制订 出了通行三百六十多年的《授时历》，成为当时 世界上最先辈 的一种历法。据《元史·郭守敬传》记录 ，郭守敬编撰的天文历法著作有《推步》、《立成》、《历议拟稿》、《转神选择》、《上中下三历注式》、《时刻 笺注》、《修历源流》、《仪象法度榜样 》、《二至晷景考》、《五星细行考五十卷》、《古今交食考》、《新测二十八舍杂坐诸星入宿去极》、《新测无名诸星》、《月离考》[18] 等十四种，共105卷。[33]
人物评价
编辑
总评
郭守敬泥像
郭守敬是十三世纪末、十四世纪初世界最巨大 的科学家，他的科学成果 不仅在中国，并且 在全世界都是异常 卓越 的，郭守敬从事科学研究 所表现 出来的科学精力 、科学思惟 、科学办法 ，更是反射着人类聪明 的光线 。[35]
郭守敬的平生 主如果 从事科学研究 工作，在科学活动 中，他精心不雅 察客不雅 事物的特点 ，从中掌据它们的成长 规律 ；他能很好地发明 和总结劳动人 平易近 的创造 创造 ，从具体实践中获得 应用 和进步 ；他善于 从别人的经验教训中汲取 有效 的器械 ，取长补短，使自已的科学研究 事业逐渐趋于完美 。然则 ，他从不知足 前人的现成经验，敢于大胆 摸索 ，富有立异 精力 。因为 他孜孜不倦、耐劳 研究 、勤奋 实干，所以在天文、历法、水利和数学等方面都取得了卓越 的成就 。[2]
历代评价
忽必烈：任事者如斯 ，人不为素餐矣。
许衡：天佑 我元，似此人世岂易得？[36]
铁穆耳：郭太史神人也。
齐履谦：公以纯德实学为世师法，然其弗成 及者有三，一曰水利之学，二曰历数之学，三曰仪象轨制 之学。……及夫见用，不雅 其规画之简便 ，测望之精切，智巧不克不及 私其议，群众无以参其功。……呜呼！其可谓度越千古矣。[36]
利玛窦：其（郭守敬的天文仪器）范围 和设计的精细 远远跨越 曾在欧洲所曾看到和知道的任何这类器械 。这些仪器虽经受了二百五十年的雨、雪和气象 变更 的考验，却涓滴 无损于它原有的光彩 。[1]
张燧：古历《大衍》为精，一行和尚 藏却金针，世徒传其鸳鸯谱耳。于是守敬独得一法，曰弧矢圜算，如所谓横弧矢，立弧矢，赤道变为黄道，黄道变为白道者，最为园机活法。自此黄、赤、白三道之畸零可齐，而气朔之差可定。此法不唯 儒生不晓，而三百年来历官亦尽不晓矣。今监中有一书颇秘，名曰《历源》者，郭氏作法根本 ，所谓“弧矢圜术”颇在焉。……固然 ，今历家自谓得其数矣，而历家相传之数，如历经立成通轨如此 者，郭氏之下乘也，逝世 数也；弧矢圜术如此 者，郭氏之上乘也，活数也。逝世 数，言语文字也；活数，则非言语文字也。得其活数，虽掀翻一部历经，不留一字，尽立异 法，亦可以不掉 郭氏之意。得其逝世 数，则挨墙傍壁，回身 一步倒矣。[37]
柯劭忞：先正阮文达公（阮元）有言，推步之要，测与算二者罢了 。郭守敬简仪、仰仪之制，前此言测候者未及也。垛积招差句股弧矢之法，前此言步算者弗知也。测之精，算之密，上考下求，若应绳尺 ，可谓集古法之大成，为将来 之典要者矣。[38]
亲属成员
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祖父
郭荣，号鸳水翁，为金元之际一位颇有名 望的学者，精晓 五经，熟知天文、算学，善于 水利技巧 。[5] [39]
后代
郭守敬的后代 至今石沉大海 ，据推想 ，这个中 的重要 原因应当 是因元明之际朝代更迭造成的。郭守敬的故乡 为河北邢台县皇寺镇郭村，但至今未有一个郭守敬的后代 到此地寻祖。在山东沂南县南左泉村郭氏家族，经由 初步考据 ，并访问 邢台县皇寺镇郭村以及郭守敬纪念馆，认定沂南郭氏家族或为郭守敬后裔，有祖碑可供考据 ：守敬、守京祖于元末明初自北京椿树胡同迁此。[40]
后世纪念
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国际
河北邢台郭守敬纪念馆中的郭守敬星图
1970年，国际天文学会以他的名字将月球后头 位于134°W（西经）、8°N（北纬）的环形山定名 为“郭守敬环形山”。[3]
1977年3月，国际小行星中间 将小行星2012定名 为“郭守敬小行星”。[4]